アレクサンドリア

アレハンドロ・アメナーバル監督による歴史ドラマ『アレクサンドリア』は、西暦4世紀のアレクサンドリアを舞台に壮大な物語を繰り広げる。映画の中心は、知性と知恵で名高い、ヘレニズム時代最も謎めいた人物の一人、ヒュパティアだ。古代異教世界の代表であるヒュパティアは、ローマ領エジプトの社会構造を永遠に変えることになるキリスト教の台頭に巻き込まれていく。 物語の中心には、ヒュパティアに忠実な奴隷、ダヴォスがいる。彼の生活は、偉大な哲学者である主人に仕えるという容赦ない苦役で満たされている。しかし、ダヴォスは自由の精神が肩にかかる、異なる生き方を夢見ている。その自由を得るために、彼は二つの相容れない世界の間で葛藤する。理性と知的好奇心を重視する主人の哲学的異教主義と、精神的な救済と引き換えに自由を約束する、成長するキリスト教運動。 ダヴォスの旅は単純な奴隷として始まるが、すぐに隷属の境界を超える。彼はヒュパティアが若い学者たちに数学と哲学の原理を教えるのを見て、知的好奇心を刺激される。彼は主人の知的探求に親近感を抱き、占星術を学び、知識に対する渇望さえ見せる。しかし、このような新たな興味の中で、ダヴォスはキリスト教信仰を探求し始め、永遠の救いの約束に慰めを見出す。この内なる葛藤が、精神性と知性の探求という、痛烈で複雑な物語の舞台となる。 ヒュパティアが数学理論と天体観測を深く掘り下げるにつれて、彼女は渦の中心にいることに気づく。彼女を自分たちの正当性の邪魔者と見なすキリスト教徒の不満が高まり、緊張が高まる。「魔術師」であるという告発が飛び交い、やがて、アレクサンドリア図書館での彼女の講義は、地元の住民の間で白熱した議論の対象となる。 並行する物語では、若いキリスト教徒のルキウスが登場する。キリスト教信仰の熱心な擁護者であるルキウスは、ヒュパティアの異教の教えが魂を永遠の破滅へと導くと信じている。彼の瞳の奥にある熱意は揺るぎなく、ダヴォスをキリスト教の世界へと引き込む。 この映画は、ヒュパティアの知的な探求への献身と、キリスト教徒の熱狂的な興奮との衝突という、複雑な人間関係を見事に捉えている。このような背景の中で、ダヴォスはますます葛藤し、主人への忠誠心と、キリスト教の潮流が提供する自由の約束の間で揺れ動く。 図書館で学者たちを前にヒュパティアが講義をするシーンは、彼女が尊敬される知識人であることを強調すると同時に、キリスト教の影響力が高まるにつれて彼女が直面する危険を予兆する。 悲劇的な展開の中で、ダヴォスはキリスト教徒の集団によるヒュパティアへの残忍な攻撃に参加させられる。感情的なクライマックスでは、ヒュパティアが慈悲と憐れみを嘆願するが、残忍な攻撃を受ける。そのシーンは無意味な残虐行為に満ちており、過激主義の中心にある不寛容と狂信的な熱意をあらわにしている。血まみれになったヒュパティアの体が動かなくなると、シーンは消え去り、観客に耐え難い喪失感を残す。 映画の最後の幕は、ヒュパティアの悲劇的な死に対する哀歌となる。荒涼とした結末の中で、ダヴォスは自分の行動の重みに苦しんでいる。自由を求める彼の決意は、今や彼が解き放つのを手伝った混乱と破壊の中で失われている。皮肉なことに、ダヴォスの自由の追求は、彼をキリスト教運動の残忍で絶対的な気まぐれへの従属へと導いた。 物語が明らかになるにつれて、ダヴォスは過去の過ちを償おうとする必死の願望に屈する。かつて苦悩した魂は、ヒュパティアの死の一因となったのと同じ残忍な手段を通してではあるものの、贖罪への願望に駆り立てられる。 最終的に、この映画は私たちに人間の本質の複雑な様相を提示する。そこでは、知性、精神性、情熱が混沌と破壊の悲劇的なダンスの中で衝突する。ヒュパティアの残忍な殺害の後、私たちは人間の歴史を特徴づけてきた暗黒と、存在の嵐の海を導く知識の永続的な力について考えさせられる。