ライフ・オブ・ブライアン

ユダヤの小さな町で、イエス・キリストに驚くほど似た若い男、ブライアン・コーエンの運命を変えるような一連の出来事を引き起こす、滑稽な誤解が繰り広げられる。運命のいたずらか、ブライアンは聖書の構造そのものを嘲笑し、壮大な物語を笑劇に変える、ばかげた出来事に巻き込まれようとしている。 主人公のブライアンは、機転と敏捷さのおかげでトラブルから抜け出すのが得意な、謙虚な木こりである。しかし、ブライアンの人生は、あるユダヤ人反乱グループが彼を誤ってメシアだと宣言したとき、ありそうもない転換点を迎えようとしている。状況はすぐに制御不能になり、反乱軍はブライアンが平和と繁栄の新時代を切り開く、待望の救世主であると確信する。 ブライアンがこの危険な状況を乗り越えるにつれて、彼は自分の母親であるコーエン夫人と対立することになる。彼女は典型的なユダヤ人母親像を体現している。彼女の絶え間ない愚痴と不満は、ブライアンの人生の愛すべきでありながら苛立たしい一面であり、しばしば彼に自分の存在そのものを疑問に思わせる。 一方、ローマ教皇のポンテオ・ピラトは、ブライアンを取り巻く騒動に気づき始める。彼の神性とされるニュースがピラトの耳に届くと、最初は無関心だったピラトは次第に動揺する。ローマ帝国の評判がかかっているため、ピラトはライバルの指導者が台頭することを自身の権威に対する脅威とみなし、ブライアンの磔刑を命じる。 ブライアンが自分の運命を嘆いていると、ぎこちない軍団兵であるピラト氏、無愛想でまったく疑わしい「悪い兵士」が、「ブライアン・メシア」を「処理」することを進んで行い、イエス（ザ）の再臨に余分なローマの詳細を添えて忠実に献身するようになり、事態を複雑にする. . 一方、新たなユダヤ人過激派集団であるユダヤ人民戦線（PFJ）もブライアンに興味を持っている。ライバルのユダヤ人民戦線は、熱心な分離主義者の集団であり、行き詰まり状態に陥っており、ブライアンの運命は危うい均衡状態にある。彼らの絶え間ない口論と不幸は、頭字語への執着を示す恥ずかしい光景で最高潮に達し、そこでは彼らの運動への熱意が現実の帰結を大きく上回っている。 磔刑のシーケンスと人民戦線の騒動の並置は、歴史的信仰の記念碑的な背景を無視している。この映画の顕著な側面の1つは、モンティ・パイソンによる聖書の大胆な嘲笑である。神聖なものを高度な喜劇の並行世界に置くことで、ブライアンは生き残ることができ、それは不条理の勝利であり、自分の信仰を完全に混乱させ、笑いに変える、より面白いプロット・デバイスの1つとなる。 最終的に、ブライアンは追っ手とユダヤ教の両方を出し抜き、間一髪で大掛かりな拷問から逃れる。彼の捕獲を逃れる能力は、運命から逃れようとする彼の必死さを描いたコメディックな職人技を示しており、十字架刑を生き延びるという彼の究極の成果であるとはいえ、まったく何でも大がかりな人生の形は取得したことになるのです。