Syn Člověka

'Syn Člověka' je životopisný dramatický film z roku 2011, jehož scenáristou a režisérem je Sérgio Muniz Barreto, brazilský režisér a producent. Film je portrétem života Ježíše Krista, od jeho pozemských počátků až po jeho nanebevstoupení poté, co byl zrazen, ukřižován a vzkříšen. Film začíná krátkým pohledem do prorockého zvěstování Ježíšova narození a poté se přesouvá do Nazaretu, města v Galileji, kde se Ježíš narodil a vyrůstal. Film zachycuje Ježíšovy skromné začátky jako tesaře, syna Josefa a Marie, a zobrazuje Ježíše jako moudrého a soucitného mladého muže, hluboce zapojeného do okolního světa. Jako mladý muž Ježíš sleduje nespravedlnosti a korupci převládající ve světě a začíná uvažovat o významu spirituality a božského plánu, který byl vybrán naplnit. Jednoho dne se Ježíš u řeky Jordán setkává s Janem Křtitelem, který Ježíše identifikuje jako 'Mesiáše', Bohem vybraný nástroj pro vykoupení. Ježíš, rozpoznávající svůj osud, se vydává na duchovní cestu, aby lidem kázal poselství lásky, odpuštění a vykoupení. Po svém návratu do Galileje Ježíš shromažďuje skupinu učedníků, kteří jsou přitahováni jeho učením, moudrostí a božskou přítomností. Toto shromáždění následovníků se stává Ježíšovým základem pro šíření jeho poselství a poslání. Jak Ježíšovo veřejné učení získává více následovníků a uznání, čelí odporu židovských vůdců a římských úřadů. Ježíš zpochybňuje jejich pokrytectví a materialismus, který se zmocnil komunity. Ježíš používá podobenství a alegorie k předávání složitých morálních a duchovních pravd svým učedníkům, jako je podobenství o Dobrém Samaritánovi, Marnotratném synovi a Bohatém muži a Lazarovi. Tyto příběhy pomáhají Ježíšovým následovníkům pochopit božskou povahu jeho učení a jeho duchovní význam. Během svého času v Ježíšově společnosti si dvanáct apoštolů rozvíjí své vlastní jedinečné osobnosti a učí se důvěřovat v Ježíšovu božskou moudrost. Petr, apoštol podobný skále, se stává jedním z Ježíšových nejbližších důvěrníků a zastáncem jeho věci. Ježíš si vybere rozmanitou skupinu dvanácti učedníků, včetně výběrčích daní, rybářů a dalších marginalizovaných jedinců, aby ho doprovázeli na jeho cestě učení a poslání. Společně cestují od města k městu, jsou svědky zázračných uzdravení a provádějí znamení, to vše proto, aby potvrdili Ježíšovu božskou identitu a autoritu. Nicméně, rostoucí popularita Ježíše a jeho poselství také generuje odpor od židovských vůdců a Římanů. Tyto mocnosti vidí Ježíše jako hrozbu pro jejich autoritu a jejich systém moci. Jak se začínají spiknout proti Ježíši, předpovídá své utrpení, smrt a zmrtvýchvstání jako oběť za vykoupení lidstva. Toto odvážné tvrzení víry a božského osudu zažehne hněv židovských vůdců, kteří se snaží Ježíše odsoudit k smrti. Ježíš je nakonec zatčen v Getsemanské zahradě, poslední baště jeho odporu proti silám, které se ho snažily umlčet. Scéna jeho zatčení, doprovázená Petrovou zradou, připravuje půdu pro Ježíšovy poslední chvíle na této zemi. Ježíše soudí Pontius Pilát, který s Ježíšem zpočátku sympatizuje, ale nakonec podlehne tlaku židovských davů, aby ho ukřižoval. Scéna ukřižování zobrazená ve filmu ukazuje Ježíšovu božskou sílu tváří v tvář nesmírné fyzické bolesti, když odpouští svým katům a nabízí svého ducha Otci. Dojemný okamžik Ježíšových posledních slov na kříži, zejména „Odpusť jim“, vyjadřuje hloubku jeho božského soucitu a jeho oddanost svému povolání. I v smrti se Ježíšova přítomnost stává transformativní, jak dosvědčují ženy, které ho následují, jsou svědky jeho ukřižování a pohřbu. V závěrečných scénách filmu jsme svědky zázračných událostí vzkříšení a následných zjevení Ježíše. Jeho nanebevstoupení, doprovázené sborem andělů, představuje Ježíšův božský přechod z jeho pozemské existence do říše Ducha. Jak 'Syn Člověka' končí, film zdůrazňuje Ježíšův trvalý odkaz jako model pro lidstvo, který nás učí, že si můžeme vybrat život lásky, odpuštění, soucitu a sebeobětování. Jeho věčný duch bude osvětlovat svět nadějí a vykoupením a povede jednotlivce k hledání božštějšího spojení a nakonec k naplnění jejich vyššího účelu v tomto životě i mimo něj.